La visión exculpatoria de la feminidad en Lágrimas de la nobleza de Luisa de Padilla

La mayoría de los manuales de urbanidad y libros de conducta publicados en España entre los siglos XVI y XVII, escritos por varones considerados ilustres por su sabiduría o autoridad reli- giosa, tenían como fin educar a los jóvenes de la nobleza en las reglas de urbanidad, reglas que insistían en mantener las jerar- quías sociales tanto como la moral católica. Casi sin excepción, estos tratados veían en la mujer la causa de toda corrupción moral. Entre estas voces abierta o solapadamente misóginas, es casi única la voz de Luisa de Padilla, condesa de Aranda, autora de Nobleza virtuosa, un manual didáctico de comportamiento cívico y moral dirigido a la educación de la nobleza española y publicado en cuatro partes. Lágrimas de la nobleza, la tercera parte y la más comentada hasta el momento, trata de los vicios de la nobleza, uno de los cuales es la frecuente infidelidad del marido. Enfocándose en este aspecto del tratado, Granja obser- va que Padilla se aparta de la opinión de sus contemporáneos al elaborar una vehemente defensa de la mujer. En contra de la opinión general, la cual culpa a la mujer de ser innatamente inmoral e incapaz de controlar sus pasiones, Padilla acusa una y otra vez al esposo adúltero, culpándolo de los múltiples males que acosan los matrimonios. Al mismo tiempo, la autora acusa a las autoridades jurídicas y religiosas no solo de no castigar el adulterio masculino con la misma vehemencia que el femeni- no sino de considerar dicho comportamiento normal entre los hombres de la nobleza.